مستدركه وقال صحيح الإسناد . وروى الإمام أحمد أيضا . . . عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى . الآية فقال عمر ابن الخطاب : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال : « إن الله خلق آدم عليه السلام ، ثم مسح ظهره بيمينه ، فاستخرج منه ذرية . قال خلقت هؤلاء للجنة ، وبعمل أهل الجنة يعملون . . ثم مسح ظهره ، فاستخرج منه ذرية ، قال خلقت هؤلاء للنار ، وبعمل أهل النار يعملون » . فقال رجل : يا رسول الله ففيم العمل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا خلق الله العبد للجنة استعمله بأعمال أهل الجنة ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة ، فيدخله به الجنة ، وإذا خلق العبد للنار استعمله بأعمال أهل النار ، حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار ، فيدخله به النار » وهكذا رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال : هذا حديث حسن . وروى الترمذي عند تفسيره هذه الآية . . . عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لما خلق الله آدم مسح ظهره ، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة ، وجعل بين عين كل إنسان منهم وبيصا ( بريقا ) من نور ، ثم عرضهم على آدم فقال أي رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك ، فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه ، فقال : أي رب ، من هذا ؟ قال هذا رجل من آخر الأمم في ذريتك ، يقال له داود ، قال رب وكم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : أي رب زده من عمري أربعين سنة ، فلما انقضى من عمر آدم جاءه ملك الموت ، قال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال فجحد آدم فجحدت ذريته ، ونسي آدم فنسيت ذريته ، وخطئ آدم فخطئت ذريته » . ثم قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، ورواه الحاكم في مستدركه وقال صحيح على شرط مسلم ، ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره . . . عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو ما تقدم إلى أن قال : « ثم عرضهم على آدم فقال يا آدم هؤلاء ذريتك وإذا فيهم الأجذم ، والأبرص ، والأعمى ، وأنواع الأسقام ، فقال آدم يا رب لم فعلت هذا بذريتي ؟ قال كي تشكر نعمتي . وقال آدم يا رب من هؤلاء الذين أراهم أظهر الناس نورا ؟ قال هؤلاء الأنبياء يا آدم من ذريتك ثم ذكر قصة داود كنحو ما تقدم . وروي عن مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير والحسن وقتادة والسدي وغير واحد من علماء السلف سياقات توافق هذه الأحاديث ، اكتفينا بإيرادها عن التطويل في تلك